商品系列: imai sayaka / イマイサヤカ

長野県出身
ぬいぐるみ造形作家

人は成長し、物心がつき始めると世界が空想（こども）から現実（おとな）中心へ移行していく。
ぬいぐるみはその境界線のやわらかい部分を漂っている存在であり
そこに存在しているかぎりモノでもあり生き物でもある。
幼い子供にぬいぐるみを与えるということは、人間の想像力と感受性の豊かさを反映しており、ぬいぐるみを通じて人々はより豊かな感情生活を営むことができる。
ある人には情緒的な支えとなり、ある人には過去の思い出や失われた時代への郷愁を抱かせる。
そして生き物の形をとりながらも、こうでなくてはという先入観はどれも当てはまらず
どんな形をしていても疑問を持たれない。そこには年齢もジェンダーも存在しない。
見る人を、空間を共有する人を分け隔てなく受け入れる。
このような寛容で、かつ日本の祈りや形代（かたしろ）の文化を起源とするぬいぐるみは、
自分の姿を反映させる「やわらかい鏡」のよう。
目に映るぬいぐるみの表情や感情は、実は自分の内から湧き出ていることに気付く。
人はぬいぐるみと向き合う時、まるで鏡をみるように自分自身と対峙する。

Born in Nagano Prefecture
Stuffed animal sculptor

When people grow up and begin to have a sense of things, the world shifts from fantasy (children) to reality (adults).
Stuffed toys are beings floating on the soft part of the boundary line, and as long as they exist there, they are also things.
As long as they exist there, they are both objects and creatures.
Giving a stuffed animal to a young child reflects the richness of human imagination and sensitivity, and through stuffed animals, people are able to lead richer emotional lives.
For some, they provide emotional support; for others, they evoke memories of the past and nostalgia for a lost era.
And while they take the form of living things, none of these preconceived notions of what they should look like apply to them.
No matter what form they take, they are not questioned. There is no age or gender.
It accepts the viewer and those who share the space without distinction.
This kind of tolerance and acceptance of stuffed toys is rooted in the Japanese culture of prayer and katashiro, a form of Shinto ritual,
They are like “soft mirrors” that reflect one's own image.
We realize that the expressions and emotions of the stuffed animals we see in our eyes are actually coming from within ourselves.
When one faces a stuffed animal, one confronts oneself as if looking into a mirror.